พุทธศตวรรษที่ 6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ถ้าชันตกหมายเลข ๖ พุทธศตวรรษที่ ๖ http://sjoneall.net/big-galleries/india-2012-big/05-ajanta/slides/in12_021512470_j_r.jpg เครื่องประกอบตกแต่งรูปของพระมหาสุพจน์ ศิลปะอมรวดี พุทธศตวรรษที่ ๖-๗ พิพิ

บทความนี้นำเสนอศิลปะอมรวดีและความสำคัญของชันตกหมายเลข ๖ ซึ่งมีเพียงไม่กี่ชิ้นที่ยังเหลืออยู่ จากพุทธศตวรรษที่ ๖-๗ โดยการสำรวจภาพสลักและเครื่องประกอบตกแต่งที่พบในพิพิธภัณฑ์ในอินเดีย เช่น พระมหาสุพจน์แล

คัมภีร์สุวรรณประภาสุตตร อักษรพราหมี ภาษาโบราณ กระดาษ พุทธศตวรรษที่ ๑๐ ที่มา http://idp.bl.uk/4DCGI/education/symposium/goldenlight/index.a4d จิตรกรรมพระพุทธเจ้าพุทธโบราณสถาน ต้นตันอูลิต คอเดียน ที่มา

คัมภีร์สุวรรณประภาสุตตรเป็นเอกสารสำคัญที่เขียนในภาษาโบราณ อักษรพราหมี สะท้อนถึงความเชื่อและศิลปวัฒนธรรมในยุคพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีจิตรกรรมพระพุทธเจ้าที่บ่งบอกถึงพัฒนาการของศิลปะในยุคพุทธศาสนา โดยเฉพ

จารึกพระพิมพ์เมืองศรีเทพ (ด้านหลัง) ดินเผา สูง ๔.๕ เชนเดิมร ดบิวัด ดล.อ.๑๐ พุทธศตวรรษที่ ๑๓-๑๔ ที่มา http://www.sac.or.th/databases/inscriptions/uploads/images/20140825111588GHs.jpg จารึกพระพิมพ์เ

บทความนี้นำเสนอจารึกพระพิมพ์เมืองศรีเทพ ดินเผาที่ลงวันที่ในพุทธศตวรรษที่ 13-14 รวมถึงการศึกษาจารึกวัดแยงค์และการทำสมาชิกภาพในพระพุทธศาสนาในประเทศไทย โดยเฉพาะการเผยแพร่พระพุทธศาสนา อีกทั้งยังมีการจัดงา

ทรงธรรม วรรณาลัยวิทยากรทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 แบ่งเป็น 4 ส่วนคือ ส่วนแรกเป็นคาถา ธมมามะ, ส่วนที่สองดำจากสมันต์ปาสาทิกา หรือ พระวินัยปิฎก มหาวรรค (สุดฐกิจจ), ส่วนที่

ทรงธรรมเป็นวรรณาลัยวิทยาการที่สำรวจพุทธศาสนาในประเทศไทย แบ่งออกเป็น 4 ส่วน ที่รวมถึงคาถาธมมามะและจารึกจากลพบุรีที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ โดยมีการวิเคราะห์จารึกต่างๆ และการเปรียบเทียบกับจารึกจากแห

…ดคตวรรค เป็นคำสอนที่แท้จริงของ พระพุทธเจ้าหรือไม่นั้น ได้มีการค้นพบคัมภีร์โบราณซึ่งย้อนหลังไปได้ถึง พุทธศตวรรษที่ 6-7 (ศ. 1-2) ซึ่งอาจถอยไปได้เก่าว่านั้น คือรวา พ.ศ. 400 1.3 ยุคมหายานขยายความ ตั้งแต่ พ.ศ. 744 1.…

บทความนี้พูดถึงการค้นพบคัมภีร์สำคัญในยุคมหายาน ตั้งแต่ พ.ศ. 610-1200 เช่น วาสิฎฐสูตร หลักถาดคตวรรค และคัมภีร์สำคัญอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการปรับเปลี่ยนและการขยายตัวของแนวคิดในยุคนี้ รวมถึงความ

มหาสถูปสัมมฤทธิ์ รัฐธรรมนูประเทสอินเดีย พุทธศตวรรษที่ ๑-๒ เชื่อกันว่าบรรจุพระบรมธาตุไว้ภายใน ที่มา http://www.buddhiststudies.org.au/Downloads/Bulletins/Sanci.jpg มหาสถูปสัมมฤทธิ์ ๓ รัฐธรรมนูประเทสอิ

บทความนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับมหาสถูปสัมมฤทธิ์ ซึ่งเชื่อว่าบรรจุพระบรมธาตุไว้ภายในในพุทธศตวรรษที่ ๑-๒ และเกี่ยวโยงกับการประกอบพระบรมราชโองการของพระเจ้าโคศมหาราช เกี่ยวกับมาตรฐานทางพระพุทธศาสนา การจารึกบ

พระพุทธปิลปะคันธภาชะ พุทธศตวรรษที่ 6-7 ที่มา http://www.nytimes.com/2007/ 03/23/arts/design/23fair.html?pagewanted=all&r=0 ภาพลักษณ…

เนื้อหาเกี่ยวกับศิลปะพุทธศาสนาในภูมิภาคคันธวารในพุทธศตวรรษที่ 6-7 โดยเฉพาะภาพลักษณ์พระนางสิริมหามายาและโบราณสถานสำคัญในเมืองอดตา อัฟกานิสถาน นอกจากนี้ยังพูดถึงพฤกษ…

ศิลาจำลักภาพเจดีียรมัลปลลวะและจารึกอักษรปลลวะ รัฐเคดาห์ มาเลเซีย พุทธศตวรรษที่ 12 ที่มา http://www.photodharma.net/Malaysia/Bujang-Valley-Museum/Bujang-Valley-Museum.htm ศิลาจำลุกมณฑปในพุทธศาสนามาหาย

เนื้อหาเกี่ยวกับศิลาจำลักภาพเจดีียรมัลปลลวะ รัฐเคดาห์ มาเลเซีย ในพุทธศตวรรษที่ 12 รวมถึงศิลาจำลุกมณฑปในพุทธศาสนามาหายานที่เกาะมัลดีฟ พร้อมหลักฐานบูรณะสำคัญจากการศึกษาวรรณคดีพุทธ-ศาสนา และเผยแพร่ทางการ

ปราสาทบายน นครธม เสียมราช กลุ่มพุฒ สร้างโดยพระเจ้าอชเชยวราชมินท์ ณ พุทธศตวรรษที่ ๑๘ ที่มา http://f.ptcdn.info/698/004/000/1367386087-34-o.jpg ปราสาทตาพรม เสียมราช กลุ่มพุฒ สร้างโดยพระเจ้าชัยวรมันที่

ปราสาทบายนและปราสาทตาพรมเป็นสถาปัตยกรรมที่สำคัญในนครธม เสียมราช สร้างขึ้นในพุทธศตวรรษที่ ๑๘ โดยพระเจ้าอชเชยวรมันที่ ๑ และพระเจ้าชัยวรมันที่ ๑ ซึ่งสะท้อนถึงอำนาจและศาสนาในยุคนั้น พระเจ้าอชเชยวรมันที่ ๑

ปราสาทพายาน นครธรรม เสียมราช กัมพูชา สร้างโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 พุทธศตวรรษที่ ๑๘ ที่มา http://f.ptcdn.info/698/004/000/1367386087-34-o.jpg ปราสาทตามพร เสียมราช กัมพูชา สร้างโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 พ

ปราสาทพายานและปราสาทตามพร ตั้งอยู่ในเสียมราช กัมพูชา สร้างขึ้นโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ในพุทธศตวรรษที่ 18 เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมที่งดงามและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ โดยปราสาททั้งสองแห่งนี้มีลวดลา

อย่างไร เยี่ยมกว่าทั้งหมด (ธร. 843) เมื่อถึงนิพพานแล้ว ก็จะได้รับสุขอันวิเศษในสากลที่เดียว นี่เป็นชั้นๆ ไปดังนี้ (ธร. 555) กล่าวได้ว่า ความเข้าใจเกี่ยวกับสุขในนิพพานในวิชชาธรรมกาย ไม่แตกต่างจากที่กล

บทความนี้นำเสนอการเข้าใจเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นความสุขที่บริบูรณ์และไม่แตกต่างจากความเชื่อในคัมภีร์โบราณ นักปรัชญาได้เห็นว่าคุณของพระพุทธเจ้ามีอานุภาพเหนือกว่าพระอรหันต์ แม้ว่าทั้งสองจะเข้าใจถึงนิพพาน

ศิลาจารึกมณฑปในพุทธศาสนามหายาน อักษรปัลลวะภาษาปรากฏ เกาะมัลดีฟ พุทธศตวรรษที่ ๑๒ (สันนิษฐานว่าเป็นศิลาจารึกในการก่อสร้างสถานที่สำคัญ) https://www.tamilnet.com/pic.html?path=/img/publish/2010/11/Pallava

ศิลาจารึกที่พบในมณฑปพุทธศาสนามหายานที่มีอักษรปัลลวะในมัลดีฟ เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่บ่งบอกถึงการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการเผยแพร่พุทธศาสนาในภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 12 นอกจากนี้ยังช่วยให้เห็นถึ

สำหรับอัครขอบโบราณซึ่งพัฒนา มาจากอักษปลหลังนั้น หลักฐานโบราณคดี ทางพระพุทธศาสนาได้แก่ ศิลาจารึกสมเด ็จพระศรีอาริยเมี่ย พุทธศตวรรษที่ ๑๘ ของพระเจ้าชัยมินทร์ ที่ ๗ ทรงเป็นหลักฐัรียุมากผู้รุดเดชานุภาพ ข

เนื้อหาเกี่ยวกับอักษรโบราณและหลักฐานทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา ศิลาจารึกสมเด็จพระศรีอาริยเมี่ย ที่มีความสำคัญจากพระเจ้าชัยมินทร์ที่ ๗ มีการกล่าวถึงการสร้างพระพุทธรูปและโรงพยาบาล รวมถึงบุค

กูฎ๔ เป็นอาณาจักรพุทธโบราณตั้งอยู่ในแม กิโลเมตร 7 จิตกรรมภายในถ้ำเป็นเรื่องราวขาดก น้ำสุพัทธ์ บนเส้นทางพระใหม่ตอนเหนือพระพุทธ และความของนักเกี้ยวเสราวสดใส จากเนื้อหาใน ศาสนาเดิมแผ่นเข้ามาราวพุทธ

กูฎ๔ เป็นอาณาจักรพุทธโบราณที่ตั้งอยู่ในบริเวณที่มีพระพุทธศาสนาเข้ามาเผยแผ่ตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 3 โดยมีศูนย์กลางการเผยแผ่ที่ถ้ำคีอตฉัน มีพระภิกษุที่มีชื่อเสียงรวมอยู่กว่า 5,000 รูป และมีอารามมากกว่าร้อ

๗. โอกาสโลกที่ผ่านมา (รุนในรวพุทธศตวรรษที่ 20 โดยพระสังฆราชปฏิ ของพม่า 9) ณ. โลกที่ผ่านมา (รุนในรวพุทธศตวรรษที่ 20 โดยพระสังฆราช ปกติของพม่า) ณ. จันทสุรีคติที่เป็น (รุนในช่วงระหว่างปลายพุทธศตวรรษที

เนื้อหานี้สำรวจโอกาสและคำศัพท์ทางจักรวาลวิทยาที่เกี่ยวข้องกับพุทธภูมิโดยเฉพาะในช่วงพุทธศตวรรษที่ 20 พร้อมกับรายงานถึงการเวียนว่ายตายเกิด โดยมีการกล่าวถึงรูปพรรณสัณฐานของโลกและจักรวาล การเกิดขึ้น และกา

คริสต์ ศตวรรษ ที่ 15 คริสต์ ศตวรรษ ที่ 16 * สร้างนครวัด (Ankor wat) ในประเทศกัมพูชา เพื่อบูชาพระวิษณุ (พุทธศตวรรษที่ 20) ต่อมา กลายเป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนา * ผู้นำนิกายเกลุก (Gelugpa) ได้รับตำแหน่ง “

บทความนี้สำรวจเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในพระพุทธศาสนาและคริสต์ศตวรรษที่ 15-19 โดยเริ่มจากการสร้างนครวัดในกัมพูชา การพัฒนาการพิมพ์ในยุโรป ไปจนถึงการปฏิวัติในฝรั่งเศสและการเลิกทาสในอังกฤษ รวมถึงการฟื้นฟ

มัธยมศึกษาปีที่ 1-6 ในปี พ.ศ.2514 ต่อมาปี พ.ศ. 2501 มีการจัดตั้งโรงเรียนพุทธศาสนา วัดอาทิตย์ขึ้นเป็นแห่งแรก ณ มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เพื่อเปิดการสอนพุทธศาสนาแก่ เด็กและเยาวชน ต่อมาได้ขยายไปทั่วประเทศ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2514 มีการจัดตั้งโรงเรียนพุทธศาสนาเพื่อการศึกษา และวิชาพระพุทธศาสนาคือวิชาภาคบังคับในระดับมัธยม ส่วนในกัมพูชา พระพุทธศาสนามีอยู่มาอย่างยาวนาน ผ่านการเผยแพร่ที่มีประสิทธิภาพด้วยวรรณกรรมต

ฐานฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จะเป็นขึ้นส่วนเล็กๆ ที่ขาดวุ่นและมีเนื้อความไม่สมบูรณ์ตาม แต่อย่างน้อย การค้นพบชิ้นส่วนคัมภีร์ก็เป็นพยานทางวัตถุที่บ่งบอกว่า พระสูตรนี้และ คำสอนในสายตกคร

คัมภีร์พุทธโบราณนี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงในหลักการของวิตชาชรรมภายผ่านการศึกษาเกี่ยวกับพระสูตรที่แพร่หลายในเอเชียกลางในพุทธศตวรรษที่ 12-14 โดยแสดงให้เห็นถึงธรรมภายในของสังขธาตุและสังขธรรม พร้อมกับ

คัมภีร์เปลือกไม้เบิ้ง อักษรโบราณภาษาคานธี พุทธศตวรรษที่ 5-7 ที่มา http://jayarava.blogspot.com คัมภีร์มหายานสูตร พบที่จัวร์ บานกิลาเปลือกไม้เบิ้ง อักษรโบราณ ภาษาคานธี จริงจัง จากข้อมูลสุ่มมาเหล่

คัมภีร์เปลือกไม้เบิ้งและอักษรโบราณภาษาคานธีซึ่งมีอายุตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 5-7 ได้รับการศึกษาจากพระครูวิเทคสุธีสุทธิวิมล และนักวิจัย DIRI ข้อมูลที่ได้ถูกนำเสนอเพื่อเผยแพร่ความจริงแก่ชาวโลก. พบหลักฐานที

พระครูวิเทศสุธรรมญาณ วี. สุธรรม สุขโม บทความพิเศษ เรื่อง : พระครูวิเทศสุธรรมญาณ วี. (สุธรรม สุขโม) และคณะนั้นศึกษาดิริ หลักฐานธรรมกายในคำภีร์พุทธโบราณ (ตอนที่ ๖) (ต่อจากฉบับที่แล้ว) ที่มีกาเผยแผ่

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับพระครูวิเทศสุธรรมญาณ และการศึกษาหลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณโดยเฉพาะในช่วงพุทธศตวรรษที่ ๑๑-๑๒ ที่แสดงให้เห็นถึงเส้นทางการเผยแผ่พระพุทธศาสนา การค้นพบศิลาจารึกจากภาษาบาลีและสั